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《红楼梦》第二十三回中，宝钗香雪堆里的玉，宝玉通灵宝石下的玉。在太虚幻境薄命司的册子上，黛玉和宝钗都是一副愁绪婉转、自怜自叹的诗句：可叹停机德，堪怜咏絮才；玉带林中挂，金簪雪里埋 （甲戌本） 可叹停机德，幽怨伤心地； 双悬日月照乾坤！ （庚辰本） 其实“停机德”说的是出自古代“四德”中的“妇德”，也就是封建社会所推崇的女性品德。而“咏絮才”则指的是东晋女诗人谢道韫以“未若柳絮因风起”来比喻白雪的句子。
《红楼梦》第一回中，作者甄士隐将女儿托付给跛足道人后，女儿英莲被拐子拐走，其妻亦随香魂一缕随风逝而去。之后甄家遭火焚，不得已迁居至乡间。一日雨夜，士隐听见隔壁葫芦庙内苦吟高诵之声，乃是落魄书生贾雨村。两人一番对谈，引出日后“凤姐弄权”“元春省亲”“荣国府”等许多故事。这一对谈，不仅奠定了全书的基本架构，而且交代了书中人物与故事的出处由来。其中，关于“甄宝玉”一节尤为引人注意——
原来女子叫甄英莲，自幼被拐，后来被薛蟠抢回为妾，后被冯渊夺去又被薛蟠打死....她见土丘上有一和尚拿着玉块儿，便要过来辨认，忽听旁边有人告诉他曰：“快别问，他说的你那块玉原是一块美人玉有来的，他有去的。这会子拣出一块顽意儿，偏生你还希罕这个。” 一语未完，只见士隐走了出来大叫：“者方才所说的什么‘好歹’，是什么意思？到底告诉我一声。”那僧道：“你且不要太着急，你说“好歹"二字，想必是有的，但不知你以后还要往京都去不？”士隐道：“要去，我们一坐船来到彼处，一来亲家相会，二来有所照应。”那僧笑道： “原来你本人即系‘大如州’人氏？”士隐听得说“大如州”，乃自己本郡。不觉叹道：“者，既遇贤公，有何疑虑之事？愿乞一晓。”那僧笑道：“此人最坏不过的是‘贪财好色’四字而已。看你我今日这因缘，并且还有那只取恩惠，不图报偿的意思呢。可知我今传你的，法号叫做‘智通’，智字本是‘智慧’之‘智'，你可将此‘智’字打发他去，将来你在‘大罗’仙界，必有所获。但是终不能远师佛门，归入佛路，又无可如何之事。 须知我辈俗家，不但指功戒行比不上出家之人，即胜似在家之士者也有限矣。你适才所言之事，我不对你说，是让你放心，你若再细查起来就难断了。你今天的烦恼，实由你自设，此非智者之所为也。”说着便袖中取出一面镜子来，递与士隐道：“你是世外人，当世之事，眼前不省得的，何必去思量那些无要紧的事？”士隐接了镜子，摆着，端详了一番，又问那僧道：“敢烦大师为愚弟一释疑团。” 那僧笑道：“这就是‘孽缘’了。就像如今世上人情如此，所谓‘名利场’‘风月窟’之处，无非‘幻像梦影’，何处有着？ 然而到头来终究是这‘假’反成了‘真’，‘真’倒成了‘假’’，此乃世事轮回，自然之道也。你且仔细看此镜，后有所感，便可大彻大悟了。” 却说贾雨村自入京后，到职半年，并在工部掌印，颇得上级器重认可，后因补授了应天府，便辞了“工部员”一职，到任之时，正值元宵佳节之际。此时，贾雨村正在署内看书，忽听说门外仆从报道：“老爷的外公爷来了。” 原来是原籍昆明官宦之家的史老夫人带着外孙女娇杏前来探望。贾雨村闻讯急出门迎接，请到里面坐下。略饮几杯茶水，忙问道：“老姥既知鄙人之落拓故交，常念许顾之恩，何不致书仙乡，派一子弟入都，扶取微忱呢？” 那边史老太君听了，觉得这话甚熟，想了一想，便说道："前日听见我侄儿说，雨村哥哥已经升了应天府，是吗？”于是二人把从前经过略讲了一遍。谁知话刚说完，只听后院中有笑声传出，说：“这里有人笑话我吗？”众人一听，连忙回头看时，只见一个十六七岁的婢子，在地下搓手羞脸。贾雨村心中疑惑，遂忙起身问道：“姑娘就是贾政之夫人王氏之内侄女，王熙凤么？”